算作外地旅客，要是只是是通过舆图来了解洱海边有哪些东谈主文景不雅或者遗迹，那么这座“文昌宫”显著就不在其列，好在它摆布便是对于白族东谈主来说很进击的海神庙，是以惟有在现场稍加寄望，频频也不太容易错过。其确实我看来，要是随缘打卡，这文昌宫的“门面”其实跟其集结上“无东谈主问津”的情状偶合相悖，比“应海庙”要突兀和显眼好多，因为它就在马路边，只需往上走几十步台阶即达。

遭遇交通这样“浅薄”的东谈主文景点，我天然是要进去参不雅一番的，而摩托车的上风之一也恰是泊车相对解放（石坪村这棵古树两侧的路边齐有东谈主行谈并画着两轮泊车区）。

可惜在文昌宫里逛了一圈，全程没遭遇有东谈主经过，也没地点去探问对于它的讯息。终末用集结搜索，也只得来“大理石坪村存在一处名为文昌宫的古建筑”这样的谜底，个东谈主揣摸它可能只是当地村民举办宗教行动的时局吧。

穿过这谈略显简短的小门，走过一派旷地便是传闻中的“应海庙”了，酷爱酷爱的无论建筑作风依然色调搭配依然壁画实质，一宫一庙竟然齐有几分相通，在我看来致使有点“远房兄弟”之嫌。要是没猜错的话，应该齐是近代重新修建的“古建筑”。

尽然，这座应海庙“主祀南诏烈士段赤城，始建于明英宗正宗十二年（1447年），距今已有560多年历史。庙内现有《龙王碑铭》和2006年重修的《重修应海庙碑记》，纪录了其屡次修缮经过，最近一次为2006年重建为钢筋混凝土结构”，不外它的建筑领域如实比文昌宫要大一些，摆布还诞生有近似配房的小屋。

应海庙不仅是洱海沿岸的原住民祭祀本主信仰的进击时局，也反应了大理白族水神崇尚的文化传统。而庙内正殿的门窗无论作念工依然雕工齐荒谬综合，一度让我仔细向前熟察。因为我国古代有好多工艺如实是荒谬牛叉的，有些图案粗看平平无奇，却可能是由贝壳彩石打磨后嵌入而成，遐迩不同或角度不同期，大要率会展现出不同的视觉恶果；至于镶铜镀银更是常态。

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总的来说，应海庙名不虚传，文昌阁略显奥妙，要是你到大理旅游，可爱对当地的民风或者传统建筑有所了解，来这里参不雅一下依然很可以的。它俩的位置就在滨海大路和通海路的交叉口，离洱海不到百米的距离。查询了下，距离200多米外的滨海大路路边有个“临时站”，当地6路公交车可达。